MÁS ALLÁ DE LA SOMBRA es un recorrido por espacios afectivos, moldeados por las historias de las mujeres que protagonizan este documental.
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La violencia de género es un problema social condicionado por estructuras y normas de poder, que van más allá de las patologías individuales. Los relatos personales de las mujeres que se muestran en este capítulo ilustran cómo las prácticas culturales e institucionales dentro de la unidad familiar perpetúan y normalizan la violencia de género. Estas historias, proporcionan una comprensión más profunda del persistente impacto de una infancia violenta y su relación con la violencia de género en la adultez. En concreto, la exposición temprana a la violencia provoca profundos efectos psicológicos, que conducen a sentimientos perdurables de vergüenza, culpa e impotencia. Estas consecuencias aumentan la vulnerabilidad que las mujeres tienen hacia futuros comportamientos abusivos, merman la capacidad de reconocer y responder al abuso, y generan barreras para buscar ayuda y apoyo. Los relatos subrayan cuatro temas recurrentes: el papel de la educación religiosa en la perpetuación de la culpabilización de las víctimas, las repercusiones de la fragmentación familiar y el alcoholismo, el proceso de socialización en torno a los roles de género y la desconcertante normalización de la violencia en la sociedad.
El papel de la religión en la vida de estas mujeres es complejo. Algunas encuentran apoyo y empoderamiento en sus creencias, mientras que otras se enfrentan a mensajes contradictorios. La religión puede servir como fuente de fortaleza, pero también puede obstaculizar los esfuerzos contra la violencia de género. Las enseñanzas y la socialización religiosa impactan la visión del mundo de las mujeres, fomentando estereotipos de género, comportamientos misóginos y sentimientos de culpa ante la violencia. Las interpretaciones tradicionales de las doctrinas suelen asignar autoridad a los hombres y roles de subordinación a las mujeres. Estas restricciones, junto con la falta de educación integral, dificultan el reconocimiento de señales de violencia y la búsqueda de apoyo. Esto lleva a que las mujeres se culpen a sí mismas y duden en buscar ayuda, perpetuando la desigualdad y la violencia de género. En última instancia, la religión juega un papel fundamental en la vida de estas mujeres y, en muchos casos, contribuye a la prevalencia de la violencia de género.
La violencia en la infancia deja una huella perdurable en las mujeres, afectando sus trayectorias de vida. Las personas que sufren violencia en la infancia pueden convertirse en agresores en la edad adulta o enfrentar un mayor riesgo de victimización. La normalización de la violencia impide a las mujeres reconocer y superar el trauma, lo que afecta su percepción de sí mismas y sus relaciones, generando problemas de autoestima y establecimiento de límites. Las nociones distorsionadas de relaciones "normales" perpetúan los ciclos de maltrato. Además, la intersección de la violencia de género en la infancia con otras formas de discriminación agrava los problemas que enfrentan las mujeres marginadas, dificultando su capacidad de acción y su bienestar. Los contextos culturales a menudo refuerzan las dinámicas de género opresivas a través de creencias, prácticas y normas sociales que silencian a las mujeres y disuaden la búsqueda de ayuda o justicia.
El alcoholismo perpetúa la violencia en la infancia y tiene un profundo impacto en la vida de las mujeres. Las mujeres describen cómo el alcoholismo promueve una cultura de dominación masculina y normaliza la agresión y el control sobre ellas, mientras que las expectativas culturales refuerzan la violencia como una expresión de la masculinidad. Estas dinámicas contribuyen aún más a la violencia en determinadas comunidades. El alcoholismo desencadena tensiones destructivas en las relaciones familiares, generando disfuncionalidad y fragmentación. Los comportamientos relacionados, como el maltrato físico y emocional, el abandono, la inestabilidad económica y los cambios de humor impredecibles, minan la confianza y crean un ambiente hostil. Esto afecta especialmente a lxs niñxs, quienes experimentan miedo, ansiedad e inseguridad debido a las acciones impredecibles de la persona alcohólica. Como resultado, las familias se enfrentan a tensiones, conflictos y una comunicación deteriorada, lo que a menudo conduce al distanciamiento y la ruptura de los lazos afectivos.
La prevalencia de las normas de género en la infancia afecta significativamente a las mujeres en la edad adulta, condicionando sus opciones profesionales, su autopercepción, sus relaciones y su bienestar en general. Estas normas limitan las oportunidades profesionales y refuerzan los roles tradicionales, lo que conduce a la segregación ocupacional. También contribuyen a los problemas de imagen corporal y a baja autoestima debido a los cánones de belleza sociales. En las relaciones, las mujeres se enfrentan a expectativas de cuidado y trabajo emocional, mientras persisten la violencia de género y la autonomía limitada.
Este capítulo profundiza en cómo las prácticas culturales e institucionales perpetúan la violencia de género dentro de las relaciones de pareja. Explora temas como el impacto de las experiencias en la niñez de las mujeres y los desafíos que enfrentan en su vida posterior, haciendo énfasis en la interacción entre las normas culturales, los factores económicos, las jerarquías sociales y los mecanismos psicológicos que afectan a las mujeres, con particular hincapié en en temas de poder y control. Además, el capítulo resalta el profundo impacto de la violencia en la autoestima y, simultáneamente, examina los catalizadores de empoderamiento, como el apoyo de personas compasivas o el instinto protector hacia sus hijos, que ofrecen una posible vía para que las mujeres se liberen de las parejas abusivas.
Es importante destacar el notable papel que tienen las personas que presencian estos eventos, ya que pueden influir en la capacidad de las mujeres para salir de esas situaciones dañinas. Los factores culturales, comunitarios y sociales a menudo hacen que la violencia contra la mujer en una relación sea considerada como algo común y privado, lo que dificulta la intervención. Algunos espectadores pueden optar por no actuar, lo que lleva a una difusión de responsabilidad, mientras que otros contribuyen activamente a la violencia al presionar a la víctima para que permanezca con su agresor debido a normas sociales y culturales. Sin embargo, también existen casos en los que las personas que presencian estos hechos han logrado generar un cambio positivo y transformador. Para empoderar a las mujeres y ayudarlas a priorizar su bienestar, es fundamental creer en ellas, brindarles apoyo emocional y ofrecerles lugares seguros donde puedan proteger su integridad tanto física como emocionalmente.
En el contexto de parejas abusivas, los celos juegan un papel profundo e influyente, estrechamente ligado a los roles de género reforzados. Los hombres, condicionados a ver a las mujeres como propiedad, encuentran justificación cultural para utilizar mecanismos de control a través de los cuales se ejerce dicha posesión. Cuando esto se combina con el abuso de alcohol y otras drogas, los celos suelen llevar a comportamientos violentos, empeorando aún más la situación. Con frecuencia, los celos se utilizan como herramienta de manipulación, aislando a las víctimas y erosionando su autonomía, mientras se establece un control sobre sus acciones y relaciones. Esta emoción se convierte en un factor crucial en el ciclo repetitivo del maltrato: primero, creando gradualmente tensiones, y luego desencadenando una erupción explosiva de violencia, seguida por un período de remordimiento o "luna de miel". El enredo emocional de los celos con varios elementos crea un panorama desalentador para las víctimas, atrapándolas en un ciclo de vulnerabilidad y angustia.
La religión desempeña diversos roles en la vida de las mujeres: para algunas, es una fuente de empoderamiento y sanación, mientras que para otras, representa opresión y limitación. Las enseñanzas religiosas que enfatizan la sumisión y la obediencia cargan a las mujeres con una culpa injustificada, llevándolas a creer que son responsables de los abusos que sufren. La presencia dominante del Marianismo, que idealiza a las mujeres como seres abnegados y cuidadores, añade aún más presión para que soportan en silencio, manteniendo la unidad familiar y una imagen virtuosa ante la sociedad. Incluso, en ciertas comunidades religiosas se desalienta el divorcio o la separación, haciendo que las mujeres se sientan moralmente obligadas a mantenerse en sus relaciones a pesar de los abusos continuos. Sin embargo, el camino hacia la curación y liberación es diverso. Mientras algunas encuentran consuelo y apoyo en sus comunidades religiosas, otras se enfrentan al juicio y el rechazo al revelar sus abusos, lo que las lleva al aislamiento y a la renuencia de buscar ayuda.
El involucramiento de les hijes en relaciones de pareja abusivas es motivo de profunda inquietud. Las mujeres que enfrentan estas situaciones resaltan dos aspectos principales: el uso de les niñes como herramientas para el control y su papel como salvavidas para la supervivencia. En relaciones abusivas o batallas por la custodia, uno de los miembros puede manipular y controlar al otro utilizando les hijes para obtener poder. Por otro lado, algunas mujeres se ven atrapadas en estas relaciones debido a limitaciones económicas o falta de apoyo, considerando a sus hijes como la razón para tolerar las dificultades por la estabilidad y seguridad de ellos. Sin embargo, la razón principal por la que la mayoría de las mujeres decide liberarse es darse cuenta de que sus hijes corren peligro directo o sufren, lo que las motiva a buscar seguridad y escapar del entorno abusivo.
Los roles de género en una pareja pueden llevar a situaciones violentas de diversas maneras. En primer lugar, las normas tradicionales profundamente arraigadas en la sociedad crean una distribución desigual del poder, en la que los hombres asumen papeles dominantes y las mujeres adoptan posiciones sumisas. Como consecuencia, las mujeres se ven vinculadas a una relación de pareja doméstica, lo que aumenta su vulnerabilidad y limita su independencia, al tiempo que disminuye los lazos con los sistemas de apoyo externos. A veces, la sociedad también desanima a las mujeres a buscar ayuda, especialmente si va en contra de las normas de género. Además, la dependencia económica del hombre plantea un reto importante, atrapando a las mujeres en relaciones abusivas debido a limitaciones financieras que dificultan su capacidad para irse. Los maltratadores suelen aprovecharse de esta vulnerabilidad para mantener el control sobre sus víctimas.
La violencia de género en la pareja deja una profunda huella en el amor propio y la autoestima. A menudo empieza con el "bombardeo amoroso", que crea un vínculo poderoso que oculta las señales de alarma. El maltratador alterna entre la amabilidad y el abuso, lo que fomenta una sensación persistente de disminución de la autopercepción y el valor mediante la invalidación, la crítica y la culpa. El gaslighting puede empeorar la situación, sembrando la duda y el cuestionamiento a la cordura. A pesar del maltrato, las víctimas pueden buscar la validación de sus agresores, aferrándose a los recuerdos del "bombardeo de amor" inicial y lidiando con la compleja interacción entre el afecto y el daño. Esta percepción distorsionada puede dificultar el reconocimiento de la naturaleza abusiva de la relación, dando lugar con el tiempo a una indefensión aprendida, de la que liberarse se convierte en un reto muy complicado. Incluso después de dejar la relación, las mujeres han descrito cómo las cicatrices en la autoestima pueden persistir mucho tiempo después de que el abuso haya terminado.
Este capítulo explora a profundidad la violencia institucional en el marco del contexto de la violencia de género, resaltando sus diversas manifestaciones cuando el sistema de justicia penal falla a las mujeres: las sobrevivientes experimentan revictimización, las mujeres son juzgadas sin considerar la perspectiva de género y otras se ven afectadas por el sensacionalismo de los medios de comunicación. Estos desafíos, que son inesperados para muchas mujeres que luchan por salir de situaciones violentas, tienen su origen en una combinación de factores: la falta de recursos, la arraigada misoginia institucional, el mal funcionamiento del aparato burocrático, la corrupción y los riesgos de la inacción. Aunque el capítulo ofrece indicios de casos en los que las instituciones gubernamentales y los medios de comunicación han brindado ayuda, analiza críticamente los roles y privilegios de las mujeres que logran llevar sus casos ante el sistema de justicia con éxito. Al mismo tiempo, revela la cruda realidad que enfrenta la gran mayoría de las mujeres, que navegan el camino en busca de consuelo a través del apoyo institucional.
Los medios de comunicación y las redes sociales permiten una rápida difusión de la información, lo que provoca tanto ventajas como desventajas. Aunque permiten compartir rápidamente información valiosa, también pueden causar daño. Los estereotipos nocivos pueden ser amplificados, el ciberacoso encuentra una plataforma, y las víctimas de delitos pueden enfrentarse a revictimización. Los problemas para moderar eficazmente a los contenidos persisten, debido a engorrosos mecanismos de denuncia que permiten que perdure el material abusivo. Esto dificulta el apoyo a las sobrevivientes y suscita preocupación por la difusión de información sensacionalista y noética. Este tipo de cobertura fomenta el daño y la falta de respeto perpetuando la violencia contra las mujeres. El discurso del odio, la misoginia y la glorificación de la violencia prosperan en estas publicaciones y coberturas, fomentando una atmósfera tolerante hacia la violencia de género. Esto es similar a lo que ocurre con la proliferación de la "pornografía de venganza", que se ve fomentadapor las redes sociales. Estos casos producen angustia emocional y fomentan un entorno hostil en línea que refleja la violencia de género en el mundo real.
El sistema de justicia penal carece de una perspectiva de género, lo que perpetúa la violencia institucional y de género. Este problema abarca el diseño de las penas, la defensa y el enjuiciamiento de las mujeres, y el tratamiento de las personas encarceladas. El sistema falla sistemáticamente en defender a las mujeres de la violencia de género debido a inadecuados procesos de investigación, procesamiento y sentencia. Los prejuicios contra las mujeres, ya sean víctimas o agresoras, hacen que se nieguen, minimicen o culpabilicen sus experiencias, mientras que los agresores masculinos suelen escapar de las consecuencias. Al mismo tiempo, las mujeres acusadas de delitos se enfrentan a veredictos de culpabilidad más rápidos y sentencias más duras que los hombres. Algunas mujeres recurren al delito en defensa propia o por coacción, pero el sistema a menudo ignora estas circunstancias. Además, la insuficiente formación en cuestiones de género de los policias, los fiscales y los jueces da lugar a un trato inadecuado de la violencia contra las mujeres y los delitos de género. Por último, las mujeres encarceladas sufren de forma desproporcionada debido a la desatención de sus necesidades específicas de género, lo que repercute en la atención sanitaria, la seguridad y el apoyo familiar.
La corrupción provoca importantes obstáculos para las mujeres que buscan justicia en México. Las investigaciones y los enjuiciamientos sesgados en casos de violencia contra las mujeres son, a menudo, el resultado de prácticas corruptas, que fomentan una cultura de impunidad que desalienta la denuncia de otros delitos. Además, la corrupción desvía recursos indispensables de los programas de derechos de la mujer, dejando al sistema judicial mal preparado para abordar los casos de mujeres. Las decisiones de los jueces pueden verse influidas por la corrupción, favoreciendo desproporcionadamente a los agresores masculinos, mientras que las víctimas pueden sufrir intimidación, lo que dificulta aún más su acceso a la justicia. En consecuencia, se refuerza una cultura de silencio y miedo que disuade a las mujeres de interponer recursos legales.
La ineficacia de las fiscalías contribuye a un contexto de violencia institucional que afecta de forma desproporcionada a las mujeres. Las dificultades del sistema de justicia penal para abordar eficazmente la violencia de género se deben a varios factores, como la insuficiencia de recursos, la abrumadora carga de trabajo y los incentivos para la corrupción. Estos elementos perpetúan la impunidad y prolongan la prisión preventiva, aumentando la vulnerabilidad de las mujeres en un sistema de por sí difícil. Además, una cultura de culpabilización de las víctimas y de estereotipos de género obstaculiza la empatía hacia las mujeres, condicionando la forma en la que se manejan los casos y, frecuentemente, provocando escepticismo e incredulidad a la hora de denunciar los delitos. La formación anticuada y sin perspectiva de género agrava estos problemas y a menudo conduce a prácticas revictimizadoras. Estas deficiencias sistemáticas convergen para crear un entorno intrínsecamente injusto para las mujeres.
Este capítulo profundiza en los viajes transformadores de las mujeres que buscan la sanación a través de las instituciones y organizaciones establecidas. Sus narrativas resaltan el papel crucial que desempeñan el apoyo psicológico, la adquisición de conocimientos, las redes solidarias y la independencia económica. Estos elementos, en conjunto, otorgan a las mujeres un empoderamiento colectivo, brindándoles herramientas para cultivar su fortaleza emocional, tomar decisiones informadas y reconocer patrones violentos. Así, se nutren de una comunidad que les permite alzar la voz con autonomía y establecer una base sólida para su recuperación. Esta base, a su vez, facilita el camino para liberarse de la violencia y cultivar la resiliencia. Estos temas recurrentes resaltan el potencial latente que las prácticas institucionales inclusivas y con perspectiva de género, para generar un cambio significativo.
Los grupos de apoyo desempeñan un papel crucial en la recuperación, fortaleza y sanación de las personas que están en situaciones violentas o que han salido de ellas. Estos grupos proporcionan un espacio seguro para conectar con otras personas que han pasado por circunstancias similares, ofreciendo validación y empatía. Observar el progreso y escuchar las historias de éxito de otros miembros del grupo inspira y da esperanza a quienes se sienten abrumados por su propio proceso de recuperación. Además, los grupos de apoyo comparten estrategias para afrontar los desafíos que surgen tras vivir situaciones de violencia, lo que contribuye a reconstruir la autoestima, identificar patrones dañinos y fomentar relaciones más saludables. También, estos grupos cuestionan el estigma que suele rodear tanto al tema del maltrato como a la salud mental, animando a las personas a buscar ayuda sin miedo a ser juzgadas.
El apoyo psicológico ha demostrado ser esencial para muchas mujeres, ya sea que se encuentren actualmente en relaciones violentas, estén saliendo de ellas o estén en proceso de recuperarse. Proporciona un espacio seguro donde pueden expresar sus emociones y les ofrece estrategias para afrontar los desafíos que conlleva la salida de una relación violenta. Además, el apoyo psicológico contribuye a reconstruir su autoestima, trabajar traumas y liberarse de patrones dañinos. A través de este apoyo, las mujeres adquieren la capacidad para tomar decisiones informadas, abordar problemas de salud mental y fortalecer su red de apoyo. Esto les permite desarrollar resiliencia y evita que sean re victimizadas.
La educación y los talleres sobre la violencia de género juegan un papel crucial en el empoderamiento de las mujeres. Estos programas brindan conocimientos esenciales sobre sus derechos, los diferentes tipos de maltrato y los recursos disponibles para ellas. A través de talleres educativos, las mujeres aprenden a identificar patrones abusivos y a romper el silencio que rodea a la violencia. Además, estos espacios fomentan la creación de redes de apoyo y ofrecen estrategias para proteger su seguridad en relaciones abusivas o durante el proceso de salir de ellas. La educación también contribuye a la sanación del trauma causado por el abuso y ayuda a prevenir la revictimización. En general, estas iniciativas son fundamentales para apoyar el bienestar y fomentar la resiliencia de mujeres que están en relaciones abusivas, que han salido de ellas o que se encuentran en el proceso de dejarlas.
La independencia económica juega un papel fundamental en empoderar a las mujeres para liberarse de relaciones abusivas y reconstruir sus vidas. Facilita su salida de estas situaciones dañinas y también les brinda acceso a asesoramiento psicológico, asistencia legal, opciones de vivienda y otros recursos vitales durante después de su partida. Al ser financieramente autosuficientes, adquieren un sentimiento de empoderamiento que les permite tomar decisiones que se ajusten a sus intereses y fortalecer su autoestima. Esta nueva independencia sienta las bases para un futuro mejor y más esperanzador después del abuso. Además, es un ejemplo positivo para les niñes, destacando la importancia de la autosuficiencia y la resiliencia, e inspirando a las generaciones futuras a romper el ciclo de la violencia.
Este capítulo profundiza en las experiencias transformadoras de mujeres que han buscado un proceso de sanación fuera de las instituciones convencionales y las organizaciones formales. Sus relatos revelan el importante papel que desempeñan la medicina tradicional y el espiritualismo en sus trayectorias de sanación. Sus historias revelan diversos mecanismos de resiliencia que las mujeres han descubierto en espacios y filosofías de curación alternativos, fomentando enfoques holísticos, conexiones comunitarias, familiaridad cultural, y creación de confianza. Al recurrir a la medicina tradicional, la naturaleza, las prácticas chamánicas y las constelaciones familiares (constelaciones de ángeles), estas mujeres trabajan sus traumas, vuelven a conectarse con sus cuerpos, reclaman para sí sus historias y sacan fuerzas de su interior. Estos temas recurrentes iluminan la naturaleza polifacética de las prácticas curativas, subrayando las dimensiones culturales, simbólicas, sociales y corporales que dan forma a las experiencias curativas transformadoras de las mujeres.
Fomentar y buscar una conexión con el entorno natural puede convertirse en un profundo catalizador para la recuperación tras la violencia de género. Al abrazar el mundo natural, las personas pueden adquirir un sentido de interconexión con su comunidad y su entorno, renovando su sentido de pertenencia. Los vínculos culturales y espirituales con la tierra ofrecen una vía para recuperar la autonomía y establecer una conexión con el patrimonio ancestral. Además, el tapiz sensorial de la naturaleza puede llevar a una persona a involucrar sus sentidos y ofrecerle un respiro de las abrumadoras experiencias asociadas al trauma. Las mujeres han descrito cómo la inmersión en entornos naturales puede ayudarlas a enraizarse, regular sus emociones y encontrar consuelo en la belleza del mundo natural.
A través de sus dimensiones culturales, sociales y simbólicas, las prácticas curativas tradicionales ofrecen vías para superar el trauma causado por la violencia de género . Arraigadas en significados y creencias culturales, estas prácticas incorporan rituales y símbolos de curación y transformación. Proporcionan a las sobrevivientes validación, apoyo y un sentimiento de pertenencia a sus comunidades, fomentando su resiliencia y recuperación. Además, la medicina tradicional como el Kambô y Yopo, conocidas por sus propiedades purificadoras, pueden limpiar el cuerpo física y espiritualmente. Restablecen el equilibrio, eliminan los bloqueos energéticos y profundizan la conexión con uno mismo y con el reino espiritual. El Kambô y el Yopo también tienen potencial terapéutico, ya que liberan traumas emocionales, reducen la ansiedad y alivian los síntomas de la depresión. Las participantes suelen encontrar catarsis y comprender mejor sus emociones. Estas prácticas, complementadas con experiencias sensoriales, contribuyen al proceso general de curación.
Las constelaciones familiares o constelaciones de ángeles ofrecen un enfoque transformador para las mujeres que se recuperan de la violencia de género. Al explorar las dinámicas sistémicas, estas sesiones terapéuticas iluminan las influencias intergeneracionales y las resonancias ancestrales. Mediante la representación y la facilitación guiada, las mujeres afrontan las heridas generacionales, recuperan el poder personal y establecen límites saludables. Guiadas por expertos, las constelaciones familiares proporcionan un entorno de apoyo para la resolución, la integración y la transformación narrativa. Este proceso rompe el ciclo de la violencia, fomenta conexiones de apoyo y restaura un sentido de seguridad, fuerza y pertenencia.
El chamanismo en México es una tradición culturalmente arraigada y profundamente enraizada, que a menudo tiene como objetivo la curación y la transformación. Es especialmente eficaz en contextos de trauma. Basado en prácticas indígenas ancestrales, el chamanismo tiene el potencial de restaurar la armonía a través de técnicas como la recuperación del alma, la sanación energética y las limpias. Los rituales y ceremonias brindan a las personas la oportunidad de liberarse del dolor y la culpa, recibiendo el apoyo de la comunidad y los curanderos. La naturaleza sincrética del chamanismo mexicano se caracteriza por la integración de elementos indígenas y católicos, lo que respeta las identidades culturales y espirituales de las personas. La inclusión de símbolos y oraciones católicas en los rituales personales honra este enfoque holístico.
La espiritualidad y la fe desempeñan un papel integral en las trayectorias de curación de muchas mujeres, ofreciéndoles consuelo, significado y experiencias transformadoras. El compromiso con sus creencias permite a las sobrevivientes de la violencia de género encontrar consuelo y propósito. Dentro de las comunidades religiosas, el apoyo comunitario prospera, ya que los rituales y las ceremonias proporcionan una plataforma para la empatía colectiva, la comprensión y el empoderamiento. Estos conceptos se entrecruzan con la liminalidad y la communitas, señalando hitos en el camino de la curación y alimentando la resiliencia. Al abrazar la fe y la espiritualidad, las sobrevivientes no sólo cultivan la autocompasión, sino que también abordan cuestiones existenciales y encuentran orientación en su camino hacia la curación.
Este capítulo explora los altamente matizados e individualizados procesos de sanación de las mujeres, que no solo fomentan el crecimiento y el bienestar personal, sino que también actúan como impulsores de la sanación colectiva y de transformación social. A través de la expresión artística, el activismo, el feminismo y el apoyo mutuo, las mujeres recorren una trayectoria de sanación que va más allá de sus propias experiencias. Esto les permite contribuir significativamente a un movimiento más amplio destinado a desafiar la omnipresente normalización de la violencia de género. Al reflejar las experiencias de otras mujeres, participar en iniciativas de concienciación, modificar las actitudes sociales y abogar por reformas políticas, las sobrevivientes no sólo continúan con su proceso de sanación personal, sino que también asumen un papel fundamental en la reconfiguración de las normas sociales. Este proceso fomenta un entorno caracterizado por la igualdad de género y el respeto mutuo.
Las mujeres entrevistadas enfatizan el papel de la empatía y el apoyo recíproco en su proceso de sanación, tanto como beneficiarias y como proveedoras. El acto de validar estas experiencias ejerce una profunda influencia, contrarrestando las dudas y el aislamiento derivados del trauma. Esta validación no sólo anima a las mujeres a escuchar su voz interior, sino que también las impulsa a buscar su bienestar de manera activa. Las personas que brindan apoyo establecen conexiones que ayudan a las sobrevivientes al acompañarlas en sus procesos de sanación. Después de vivir un acompañamiento como tal, muchas mujeres aspiran a retribuir el apoyo recibido, lo cual no sólo mejora su autoestima, sino que también genera una acción decidida y positiva. Este empoderamiento facilita la recuperación de la capacidad de actuación de las sobrevivientes, impulsando la interrupción de los ciclos traumáticos. Esta transición de víctima a sobreviviente conlleva una metamorfosis narrativa, en la que las sobrevivientes redefinen su papel al brindar apoyo a los demás, promoviendo así crecimiento y la sanación a nivel individual.
El feminismo o la equidad de género, como movimiento dinámico y como cambio de mentalidad transformador, desempeña un papel fundamental en el proceso de recuperación de las mujeres a la violencia de género y, también, en la creación de un futuro resiliente para las generaciones futuras. Al fomentar autoestima y la capacidad de acción, el feminismo empodera a las sobrevivientes para recuperar el control y buscar la curación. En las comunidades feministas, las sobrevivientes encuentran apoyo y curación colectiva, mientras que las teorías feministas cuestionan las normas de género. Al abordar fundamentos como la dinámica del poder y género y la masculinidad tóxica, el feminismo se esfuerza por liberar a la sociedad de las predisposiciones sexistas, al mismo tiempo en que trabaja activamente para prevenir la violencia en el futuro. A través de la resiliencia, las estrategias de sobrevivencia y la defensa, las sobrevivientes y sus aliades se convierten en agentes de cambio, transmitiendo conocimientos vitales. Esta interacción refuerza los principios del feminismo, guiando el movimiento con experiencias vividas. En esencia, el feminismo tiende puentes entre la recuperación, el cambio sistémico y la resiliencia intergeneracional.
La práctica artística puede convertirse en un recurso muy relevante para empoderar a las mujeres en su proceso de sanación después de haber sufrido violencia de género. Proporciona un espacio seguro para la expresión, el reclamo de su autonomía y la concientización.
Mediante el arte, las sobrevivientes pueden comunicar emociones complejas al emplear el movimiento y el simbolismo para expresar el dolor y el enojo, recuperando así el dominio sobre sus historias y su propia identidad. El arte también tiene el poder de fomentar un sentimiento de comunidad entre las sobrevivientes a través de proyectos colaborativos y presentaciones conjuntas, al mismo tiempo que amplifica las voces que cuestionan a las normas sociales, fomenta la empatía y estimula la acción. Estos esfuerzos contribuyen a la educación, la prevención y la promoción, inspirando a otras personas a alzar su voz y a buscar apoyo, lo cual genera un efecto de empoderamiento y transformación.
Participar en el activismo y la protesta empodera a las sobrevivientes, convirtiendo el dolor en acción y transformando las luchas individuales en una poderosa fuerza colectiva para el cambio. Esto no sólo fomenta la comunidad y la solidaridad, sino que también une a las mujeres a través de experiencias compartidas, contrarrestando el aislamiento y la vergüenza. A través de manifestaciones públicas y el intercambio de historias, las sobrevivientes recuperan la capacidad de actuar y el empoderamiento que la violencia les pudo haber despojado. El activismo genera conciencia, educando tanto al público como a las sobrevivientes sobre el problema sistémico de la violencia de género. Además, empodera a las sobrevivientes para abogar por cambios políticos y servicios de apoyo, contribuyendo a reformas legales que buscan proteger los derechos de las mujeres. Al cuestionar las normas sociales y políticas perjudiciales, el activismo promueve la igualdad de género y el respeto, impulsando cambios sociales, culturales y jurídicos en busca de un mundo más justo y seguro para todas.
Mientras nos acercamos al final de este recorrido, ten en cuenta que aunque este capítulo del documental interactivo pueda estar llegando a su fin, este no representa el punto final en la narración de estas mujeres extraordinarias. Aquí hemos rendido homenaje a la increíble fuerza de estas sobrevivientes. Sus historias nos muestran cómo han pasado de momentos difíciles a sentirse fuertes y empoderadas.
Sin embargo, aunque es un rayo de esperanza, la resiliencia no es un antídoto para las atrocidades que persisten. Cada día, las mujeres recorren el arduo camino de reconstruir sus vidas después de la violencia de género, y nuestro compromiso de darles una plataforma a través de la cual puedan contar sus historias de resiliencia sigue firme.
La cruda realidad persiste: Según la ONU (2022), aproximadamente 45,000 mujeres son silenciadas por un miembro de su familia o pareja íntima cada año en todo el mundo. La OMS (2021) nos revela que el 30% de las mujeres alrededor del mundo han enfrentado o están actualmente enfrentando el espectro de la violencia de género. En México, el desgarrador número de víctimas asciende a 11 feminicidios diarios. El censo más reciente del INEGI, llevado a cabo en el 2021, resalta una verdad perturbadora: cerca del 70.1% de las mujeres han sufrido violencia de género en algún momento de sus vidas, y es muy probable que las cifras reales sean aún más elevadas.
Al finalizar su recorrido por este documental, recuerden que esta lucha trasciende más allá de su pantalla; este es un llamado universal a la acción. Ya sea como sobrevivientes, testigos, o inclusive, agresores, la responsabilidad de actuar resuena en cada uno de nosotros. Esta es una lucha colectiva que toca cada una de nuestras vidas y resuena a través de nuestra conciencia colectiva. Permitan que esta narración inspire su solidaridad y los motive a buscar o brindar ayuda. Juntos, con empatía y a través de las acciones colectivas, podemos construir un futuro en el que estas historias dejen de dañar el entramado de nuestra sociedad. En cada uno de nosotros reside el potencial para sanar, elevar y promover el cambio.
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"Más Allá de la Sombra" es un documental interactivo que se adentra en las vidas de diez mujeres resilientes de México, revelando una narrativa colectiva de violencia de género. En un contexto en el que la violencia aumenta y los recursos disminuyen, estas historias adquieren una relevancia significativa. Al documentar diversas adversidades, el documental explora la intrincada interacción de factores socioeconómicos, medioambientales y políticos que alimentan la violencia contra las mujeres, al tiempo que destaca su capacidad de resistencia y resiliencia. En última instancia, el documental demuestra que estas experiencias son universalmente compartidas por todas las mujeres, sin importar su origen o posición socioeconómica, y que ninguna mujer es invulnerable.
Este proyecto utiliza metodologías colaborativas que garantizan la participación activa de las mujeres entrevistadas. Las propias protagonistas dirigen las entrevistas, orientando las historias que desean compartir. Tienen libertad para elegir su nivel de anonimato, seleccionar los lugares de las entrevistas y participar en el proceso de edición, estructurando sus relatos junto con los de las demás. Las mujeres se convierten en nuestras narradoras colaborativas, empoderándose a través de la visibilidad, y este documental sirve como plataforma para sus voces.
Con el apoyo de una beca Fulbright y otras fuentes de financiamiento, este proyecto ha colaborado con el Centro de Investigación y Estudios Superiores en Antropología Social y organizaciones locales dedicadas a la equidad de género en México. Trabajando junto a sobrevivientes de la violencia de género, pretende generar un cambio significativo: el objetivo es crear conciencia, impulsar cambios en la sociedad y proporcionar apoyo a todas las mujeres afectadas a través de las historias narradas en el documental.
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Alex, mujer mexicana-estadounidense de la Ciudad de México y madre de cuatro hijos, ha sufrido violencia económica y psicológica por parte de su ex pareja. Enfrenta los efectos de la violencia vicaria y un sistema judicial corrupto que le ha negado ver a sus hijos durante tres años. Como co-fundadora del Frente contra la Violencia Vicaria, apoya a mujeres y aboga por leyes que reconozcan esta forma de violencia de género. Su trabajo ha inspirado cambios en otros países latinoamericanos, allanando el camino hacia el progreso en toda la región.
Bárbara (41), una madre de dos de la Ciudad de México escapó de los abusos de su poderoso ex marido notario. Durante seis años, ha luchado legalmente contra la violencia institucional y la corrupción policial. Ahora, su caso está en manos del Congreso y cuenta con un sólido equipo jurídico liderado por la abogada Gaby Amores. Su dedicación a la justicia y el amor hacia sus hijos alimentan su lucha e inspiran a quienes la rodean.
Betty (55), madre de tres hijos en Ciudad de México, sufrió abuso económico y psicológico antes de ser encarcelada por su participación en la venta de drogas, una medida desesperada para pagar deudas de su ex pareja. En ese tiempo, enfrentó amenazas de narcotraficantes en su comunidad. Durante su juicio y en las penitenciarías de Santa Marta e Islas Marías, sufrió abuso institucional en el sistema penitenciario. Ahora, como co-fundadora de Mujeres Unidas por la Libertad, utiliza su experiencia para apoyar a otras mujeres que aún luchan por la justicia dentro del sistema carcelario.
Gabina (33), mujer indígena de San Esteban Atatlahuca en la Mixteca oaxaqueña, ha superado el abuso físico y sexual de su hermano, así como el abuso económico y psicológico en su matrimonio. En su proceso de sanación, ha encontrado consuelo en medicinas tradicionales como el Kambô y el Yopo. Inspirada por su propia experiencia, Gabina es una luchadora contra la violencia de género. Hoy, ella organiza talleres en distintos municipios para empoderar a mujeres y abordar este grave problema en su comunidad, afectada por un conflicto agrario.
Itzel (34), maestra de primaria y madre soltera del Istmo de Tehuantepec, en Oaxaca, ha superado los desafíos de la violencia doméstica, incluido un intento de feminicidio. A través de la sanación personal, la psicología y el activismo, inspira y apoya a otras mujeres en situaciones de abuso. Genera conciencia sobre la violencia de género y empodera a las mujeres para recuperar sus vidas. En sus clases, promueve la empatía y la comprensión a través de una perspectiva de género.
Jennifer (40) madre de dos hijos de la Ciudad de México, sufrió violencia psicológica y económica durante su matrimonio. Tras separarse, su esposo se llevó a los hijos sin su consentimiento, sumergiéndose en una dolorosa lucha contra la "Violencia Vicaria". Buscó ayuda psicológica, legal y espiritual, y se convirtió en activista del Frente Nacional contra la Violencia Vicaria. Después de desafíos institucionales, Jennifer logró recuperar a sus hijos. Juntos, trabajan para reconstruir su relación y superar los efectos de la separación.
Luciana, una artista visual de la Ciudad de México y madre de dos hijos, ha superado el maltrato psicológico, económico e intentos de encarcelamiento por parte de su ex pareja. Enfrenta una batalla legal desafiante y busca consuelo a través de la terapia, meditación, danza y su arte, que cumple un doble propósito.Su obra no solo crea conciencia sobre la violencia de género y las experiencias femeninas, sino que también le proporciona sanación personal y la capacidad de inspirar a otros.
Mónica (42), madre de tres hijos y empleada doméstica en la Ciudad de México, logró superar siete años de violencia doméstica por parte de su ex pareja. Durante ese difícil período, su ex pareja le negó el derecho de perseguir su sueño de volver a la universidad. Sin embargo, Mónica se mantuvo fuerte y determinada, y ahora aspira a retomar su educación universitaria. Su valentía y determinación se reflejan en su objetivo de romper el ciclo de abusos, transmitiendo principios feministas a sus hijos.
Reina, una madre soltera y mujer indígena de Oaxaca, ha enfrentado la violencia institucional en su trabajo doméstico en Ciudad de México y Oaxaca. Durante la pandemia, lidió con el desempleo, el acoso sexual y el abuso económico. En su búsqueda de justicia, ha enfrentado obstáculos institucionales. Inspirada por los sueños de su hijo de convertirse en médico, encuentra consuelo en las prácticas chamánicas transmitidas por su tía y fortaleza en su fe católica. Con determinación, Reina se esfuerza por crear una vida mejor para ella y su hijo.
Rosario (45) mujer con raíces indígenas en la Mixteca oaxaqueña, ha superado diversas formas de violencia de género. Desde su infancia, ha sobrevivido a abusos físicos, sexuales, psicológicos y económicos. En su búsqueda de sanación, ha participado en talleres educativos y recibió apoyo integral de GESMujer. Inspirada por su propia transformación, se unió a la organización y fue nombrada directora ejecutiva. Lidera al equipo para empoderar a otros y fomentar un cambio positivo.
Afrochingonas es un proyecto interdisciplinario que se enfoca en la creación, comunicación e investigación antirracista. Su objetivo principal es promover la sanación colectiva y reflexionar sobre las posiciones de las participantes dentro de una estructura social marcada por el racismo, el patriarcado y el capitalismo. A través de un enfoque no académico, Afrochingonas genera conocimiento y busca construir un mundo donde desean vivir, promoviendo una actitud de "alegre rebeldía".
Click aquí si deseas donar al proyecto
Equis Justicia para las Mujeres es una organización feminista comprometida con el acceso a la justicia para mujeres diversas. Su objetivo es transformar las estructuras de poder que generan opresión y exclusión. Trabajan en tres áreas principales: prevención y protección contra la violencia de género, cuestionamiento de la criminalización de las mujeres y lucha por la justicia en igualdad y sin discriminación.
¿Quieres saber más sobre Equis Justicia?
Información para recibir donativos a nombre de EQUIS JUSTICIA PARA LAS MUJERES A.C. En MXN
En USD
Mujeres en Diálogo México, A.C., “FEMXFEM”, es una asociación civil creada en el año 2019 cuyo objeto social consiste, principalmente, en brindar pláticas, capacitaciones y actividades experienciales en materia de violencia de género, así como brindar asesoría jurídica, psicológica y médica gratuita para mujeres víctimas de violencia de género.
Contacto: femxfem.oficial@gmail.com
El Frente Nacional Contra Violencia Vicaria es una agrupación de mujeres que han sufrido distintas formas de violencia de género. Su enfoque principal está en la violencia vicaria. Buscan generar conciencia, promover leyes y brindar apoyo a las mujeres afectadas, luchando por un cambio social que erradique esta forma de violencia y garantice justicia y protección.
Ges Mujer es una asociación civil autónoma que trabaja para abordar la desigualdad de género en diferentes áreas. Su objetivo principal es promover los derechos de las mujeres y niñas desde una perspectiva de equidad. Ofrecen servicios de asesoría psicológica y jurídica, enseñanza e investigación aplicada, documentación especializada, activismo digital y promoción de la economía feminista. Operan en Oaxaca, tanto en áreas urbanas como rurales, y colaboran con sectores educativos, de salud, justicia y autoridades municipales.
Mujeres Unidas por La Libertad es una asociación formada por mujeres que han experimentado la privación de la libertad. Su misión principal es defender los derechos humanos dentro y fuera de las prisiones. Se enfocan en promover el acceso a la justicia, abogar por los derechos a la salud sexual y reproductiva, y los derechos a la salud mental. También realizan actividades sociales para fomentar el empleo y empoderar a las mujeres para generar oportunidades desde la comunidad.
Cada experiencia relatada por las protagonistas de este documental está atravesada por uno o más tipos de violencia y uno o más factores que propician la violencia o la resiliencia. Explora aquí los vínculos entre las diferentes historias.
Si te identificas con las historias de las mujeres en este documental y buscas hablar con alguien acerca de tu experiencia revisa las siguientes ligas:
¿Estás viviendo violencia doméstica o de género? ¿Necesitas ayuda?
Comunicate a los siguientes recursos:
El número 911 es una de las vías para recibir llamadas para atender emergencias relacionadas a distintos tipos de violencia, como lo son: abuso sexual, acoso u hostigamiento sexual, violación, violencia de pareja y violencia familiar.
800 10 84 053
Modelo de atención telefónica a mujeres en situación de violencia familiar y de género
01 8008317656
También puedes acudir a los Centros de Justicia para las Mujeres (CJM). Los CJM son una iniciativa de la Comisión Nacional para Prevenir y Erradicar la Violencia contra las Mujeres (Conavim), de la Secretaría de Gobernación (Segob).
Informate sobre la violencia vicaria aqui:
@frentenacionalviolenciavicaria
¿Necesitas ayuda? Comunicate a:
frentenacional.informacion@gmail.com
Comunícate con Mujeres Unidas por la Libertad aquí.
Todos los estados del país cuentan con servicio para brindar asesoría psicológica, legal o médica. Consulta la infografía en ésta página.
Asesoria psicologica del Ges Mujer:
estefaniasanchez.contacto@gmail.com
Instagram @psicologaenoax
Asesoria psicologica del FemXFem:
femxfem.oficial@gmail.com
Instagram @femx.fem
Para informarse sobre la asistencia jurídica
https://equis.org.mx/
Puedes denunciar al 088 de manera segura y confidencial.
Conoce más.
Fiscalía Especializada para la Atención a Delitos Contra la Mujer por Razón de Género
Centro Administrativo del Poder Ejecutivo y Judicial General Porfirio Díaz, Edificio Jesús "Chu" Rasgado y Álvaro Carrillo, Reyes Mantecón, San Bartolo Coyotepec, Oaxaca, C.P. 71257.
Teléfono: 5016900 ext. 20602
contacto.fiscalia@fge.oaxaca.gob.mx
Directorio Exaustivo para Asesoría de la Mujer
Fiscalía de Investigación de Delitos cometidos por Servidores Públicos
Río de la Loza, número 156, piso 7, Colonia Doctores, C.P. 06720, Alcaldía Cuauhtémoc, Ciudad de México.
55-52-00-90-85 │ 55-52-00-90-68 │ 55-52-00-90-69
Atención Ciudadana
Calle Gral. Gabriel Hernández, número 56, Colonia Doctores, C.P. 06720, Alcaldía Cuauhtémoc, Ciudad de México.
55-52-00-90-00
gestion_fiscal@fgjcdmx.gob.mx
Comisión de Derechos Humanos de la Ciudad de México
Avenida Universidad, número 1449, Colonia Axotla, C.P. 01030, Alcaldía Álvaro Obregón, Ciudad de México.
quejas@cdhdf.org.mx
CAVI Centro de Atención a la Violencia Intrafamiliar
Calle Digna Ochoa y Plácido, planta baja, Col. Doctores, entre Dr. Lavista y Río de la Loza, C.P. 06720. En un horario de 9:00 a 19:00 horas de lunes a domingo, Teléfonos (55) 5345 5248, (55) 5345 5228, (55) 5345 5229.
Más Información
El Equipo
El equipo está formado por artistas mexicanas que son mujeres o se consideran defensores de los derechos de la mujer. Estamos comprometides con este proyecto porque nos identificamos personalmente con él y porque compartimos la misión de crear una plataforma para las voces de quienes no han tenido la oportunidad de ser escuchadas. Como mexicanes que hemos vivido en México, no sólo estamos inmerses en la cultura con la que trabajamos, sino que entendemos los retos específicos del tema debido a nuestras experiencias personales.
Directora:
Sofia Navarrete Zur
Productores:
Sofía Navarrete Zur, Jose Luis Rangel
Director Artístico:
Jose Luis Rangel
Cinematografía:
Sofía Navarrete Zur
Editora:
Sofía Navarrete Zur
Illustración y Animación:
Adhara Miguel
Escritora:
Sofía Navarrete Zur
Musica y Diseño Sonoro:
Sharon Aiza
Edición de Sonido:
Sharon Aiza
Shenan Ochoa
Programación:
Gerardo Vidal
Equipo Academico:
Sofia Navarrete Zur - Investigadora
Rachel Sieder - Tutora Académica
Paola Sesia - Tutora Académica
Entrevistas:
Alexandra Volin
Barbara Ortigoza
Beatriz Maldonado Cruz
Gabina García Hernández
Itzel Cerón
Jennifer Seifert
Luciana Corres
María del Rosario Martínez
Monica Hernandez Moya
Reyna Martinez Martinez
Angelica Ayala - Directora de Ges Mujer
Fatima Gamboa - Directora de Equis Justicia
Soledad Venegas - Directora de Tecnologia Ges Mujer
Estefanía Sánchez César - Psicóloga
Leslie - Psicóloga Fem X Fem
Marbella Figueroa - Co-directora de Afrochingonas
Samantha Cerisola - Directora de FemXFem
Valeria Angola - Co-directora de Afrochingonas
Ximena Avellaneda - Co-fundadora del Ges Mujer
Agradecimientos Especiales:
Sergio Navarrete Pellicer
Judith Zur
Stefano Castro
Severine Durin
Vera Claire
Jorge Rosano Gamboa
Santiago Harvie
CIESAS Occidente
CIESAS Ciudad de México
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